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修得平常心,看淡世間事,做個快活人!

一、修得平常心,忘掉成心機心分別心

真正的生活是自然而然的,因此不需要去教導什麼,規定什麼,而是要去掉什麼,忘掉什麼,忘掉成心、機心、分別心。

莊子講了一個故事:魯國的木匠名叫梓慶。他的職業是「削木為鑲」。鑲,是是一種樂器,上面雕成老虎的樣子。這木匠把鑲做成了「見者驚為鬼神」,看見的人都驚訝無比紛紛詢問其中的奧秘。

梓慶很謙虛,說我根本沒有什麼技巧啊!他對魯侯說:我準備做這個鑲的時候,只是用心去齋戒。齋戒的目的,是為了「靜心」,讓自己的內心真正安靜下來。

「在齋戒的過程中,齋戒到第三天的時候,我就可以忘記「慶賞爵祿」了;齋戒到第五天的時候,我就可以忘記「非譽巧拙」了;到第七天的時候,我可以忘卻我這個人的「四肢形體」,也就是說,到第七天,達到忘我之境。

這個時候,我就進山了,觀察樹木的質地,看到形態合適的,彷彿一個成型的鑲就在眼前。然後我就把這個最合適的木材砍回來,順手一加工,它就會成為現在的這個樣子了。梓慶最後說,我做的事情無非叫做『以天合天』,這就是我的奧秘。」

木匠的故事讓我們認識到,要摒棄成心、機心、分別心、妄想心,才能做到「以天合天」,讓自己的心接近大道。才能把事情做到極致。

木匠告訴我們一個樸素而又玄妙的道理,要穿越三個階段:忘利、忘名、忘我。如果能做到這三點,你就會知道世間大道的規則,做到「以天合天」。這個很難嗎?並不難!這只是需要我們在心中,把很多樸素的東西重新撿回來,這就是所謂的「見素而抱朴」。

二、外化內不化,乘物以游心

在《知北游》一篇中,莊子曾借孔子的口提出了一種人生價值觀:「仲尼曰:古之人外化而內不化,今之人內化而外不化。」

「外化而內不化」的意思是說,外表隨物變化,而內心有所堅持,凝靜不變。

一個人之所以成為他自己,正是在於自我的獨特性。其獨特的價值觀、獨特的風格和內心的秉持構成了獨立的人。一個人在表面上可以非常隨和,非常融通,但他的內心一定要保持住自己的獨特,有自己的堅持,這就叫做「內不化」。

生存隨遇而安,生命有所堅持。面對外在的世界,應該通達和順應,而內心則應該堅持自己的秉性,不要隨波逐流。一個人如果能夠做到處世八面玲瓏,而內心始終固守著最初的人生觀、價值觀,那麼他就已經達到了較高的人生境界,外事外物都無法動搖他的初心。

只有我們做到「外化而內不化」,才能真正達到乘物以游心的境界。所謂「乘物」,就是駕馭自然規律、知識思想和法則。要乘物首先要順物,就是要外化。但又要堅持自我的本心,就是要內不化。

只有最大限度地順應自然,又最大限度地堅持自我,才能夠「乘物」「游心」以實現精神的自由和解放。

三、真正的快樂

莊子在《天道》中說:「與人和者,謂之人樂,與天和者,謂之天樂。」莊子認為快樂分兩種,一種是人樂,也就是人與人之間的樂;一種是天樂,就是那種超脫的樂,與天地相和諧的樂,是那種達到極至的樂,又稱至樂。

莊子在《至樂》中說:「至樂無樂,至譽無譽。」意為達到極至的快樂是在內心深處,是沒有表現的。真正的榮譽是沒有讚揚、沒有名輝的榮譽。

真正的快樂是與自然相融合、與天地相感應的樂;是虛無恬淡、怡然自得的樂;是無憂無慮的樂,是無聲無形的樂。

所以,真正的快樂與地位無關、與財富無關、與事業成功與否無關,這種快樂,並非物質或地位等因素所決定,而是取決於一個人的精神境界,而只與我們的心有關。

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